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黄庭坚对彭水文化的影响

发布时间:2013年09月27日 14:48 评论条数:0
黄庭坚对彭水文化的影响初探 缘自简文相老师博客http://blog.tom.com/cqjwx123

黄庭坚衣冠冢
  渝东南彭水苗族土家族自治县,位处源远流长而又神秘的乌江河畔,是一块历史悠久、令人向往的地方。在这个如神话般的家园里,处处留下黄山谷的遗迹,在岁月的磨砺中烙下深深的黄氏文化印迹,给人以无穷的启迪。

  黄庭坚(1045——1105),江西修水人,字鲁直,号山谷道人、涪翁,北宋著名诗人、书法家。治平年间进士。擅长诗词,为江西诗派首领;长于书法,与蔡襄、米芾、苏轼齐名,称“四大家”。宋哲宗即位,召他为校书郎、《神宗实录》捡讨官。
  宋绍圣初年(公元1094年),他的政敌弹劾他在纂修《神宗实录》时,“修实录不实”,歪曲史实,有损神宗皇帝的形象。于是,被哲宗皇帝贬谪为涪州(今重庆涪陵)别驾,遣黔州(今重庆彭水)安置。次年正月,黄庭坚离开开封,四月二十三日到达彭水,寓居彭水县城开元寺。为避亲嫌,于元符元年(公元1098年)移居戎州(今四川宜宾)。
  黄庭坚在彭水生活长达3年多时间,虽遭不幸,却淡薄名利。他寓居开元寺“怡思堂”,向主持圣与和尚求得开元寺上园上下两块空地,还向当地农户募得两块菜圃,一起耕种,自称“已为黔中老农矣”(《南京君瑞连勾书》)。他在开元寺旁乌江之滨建摩围阁,广培竹子,与妻儿同住,还添了小儿子“小牛”。他“买地畦菜,开轩艺竹,水滨林下”,过起了安稳日子(《答宋子茂书》)。他不仅将大儿子入籍黔州,还准备让小儿子今后在黔州应举为乡人(《与秦世掌书》)。自此,他自称为“涪翁”、“摩围阁老人”(《摩围阁跋自作〈草〉书》)。
  寓居彭水时,“闲居不欲与公家相关”,却与当地僧民一起凿井而饮,亲如家人。他十分关注老百姓的生活,在《与秦世掌书》中说,“今岁春暑异常,不雨欲一月,草木皆有焦色,父老云:久无此旱矣。”在《答李林书》中又称:“今岁黔中雪霜早寒,数日来雪欲及摩围之麓,不肖到三年所未有也。”他对当时彭水的物产颇为熟知,在给亲朋的书信中记述的就有30余种之多。他对茶叶“都濡”、“月兔”和水果“余甘”赞赏有加,作《苦竹赋》及《跋》,对外介绍黔州特产。
  他自己的生活还是比较闲适的。闲暇之时“扶杖逍遥林麓水泉之间”(《答李林书》),常常到摩围山云顶寺、郁山等地游览。他钟爱彭水的惠酒、芦酒,称赞“惠酒殊佳”(《与人书》),出席酒会,醉卧江船。因为彭水茶叶多烟味,便亲自制作研膏茶,“择去茶花及小叶,以微润布巾去白毛,略焙之乃辗辗”,做出来后“如面如雪乃佳”(《答泸州安抚王补之书》)。他听人说黔江(乌江)画眉“颇能作杜鹃语”,于是在摩围阁养了一只。不知怎么地,这只画眉“时时作百虫声,独不复作杜鹃语”。为此,他向他人讨教,回答说它是“羊公鹤之苗裔”,所以就不作杜鹃语了(《书画眉》)。他与人一道在彭水县城乌江南渡沱东岸修建绿阴轩,题写轩名,供文人临江吟诗作对,市民歇息聚会。他与人一道在彭水县城乌江南渡沱东岸修建绿阴轩,题写轩名,供文人临江吟诗作对,市民歇息聚会。
  他常游乐于山水之间与民同乐同醉,建堂讲学,与人论经文,深得大众喜爱,令人敬仰。宋徽宗崇宁四年(公元1105年),黄山谷逝世,讣闻传到黔州,郁山市民无不悲痛,寻他在彭水时的旧衣物数件,用棺木收敛,在中井河北岸玉屏山麓建衣冠冢。彭水官民在县城插旗山下建“三贤祠”,将他与汉朝伏波将军马援、唐朝太傅长孙无忌一起供奉。清道光六年(公元1826年)冬月,郁山巡检许承之以砖封旧冢,重立石碑名“宋史官黄文节公之墓”。1983年3月,彭水自治县人民政府将冢列为县级重点文物保护单位。

  黄庭坚在彭水的重要活动是他的讲学和诗词创作。
  他在彭水期间,本来病魔缠身,粗衣素食,表面如黔中一老农,闲暇之时“扶杖逍遥林麓水泉之间”,而实际上却古道热肠,但凡有门生执经来咨询,便又“尚习未改”,讲学不倦。(均出自《答李林书》)他特意将在涪州所刻法帖运到彭水,让好学者临习。
  他在彭水期间的书法当在不少,除了绿阴轩下摩崖题刻“绿阴轩.山谷书”外,其他却漫没无迹。清道光年间,县城居民在小北门掘得一块石碑,上书“杨浩明州梨任子修自城西来,会于石间。涪翁题。”“文化大革命”时毁失,现仅存照片。据《碑目考》载:“鲁直谪黔,有‘涪翁策杖,至此观江涨,雨余天欲凉’十五字墨迹,在嘉禾堂。”惜清光绪初年时即已不存。2000年,在县城十字街修建广场时,出土一通南宋摩崖石刻,据黔州知州郭(草头下一虎字)记载,彭水县政府附近有黄庭坚所书“飞来峰”题刻,可是并未露其尊容。现唯一幸存的绿阴轩题刻,亦可观其风采。

黄庭坚绿阴轩摩崖石刻

  黄山谷在黔州期间创作了大量的诗词文章。按他自己的话说,“数年来绝不作文字,犹时时作小记序及碑刻耳……至于诗,不作也是元祜五年也。”(《答从圣使君书》)谪来黔州后,“似得江山之助”,一发不可收。稍有闲暇,便与黔州参军李长倩、训学王充等人谈论诗文,挥笔创作。现存文集中,此间关于黔州的作品有诗20首、词12篇,还有专著《草》和《王全州祠堂记》等。这些诗词文章均以彭水、乌江(时称黔江)为背景,或描太平盛世之貌,或诉钟爱山水之情,或叙遭遇不平之声。
  他对当时黔州彭水十分流行的民歌《竹枝词》特别欣赏以至入迷,在《答从圣使君书》中就说“钦仰风流,恨不得陪耳”,称道“荔枝阴成棠棣爱,竹枝歌是去思谣”。他创作《竹枝词》,交歌伎演唱,留下了“鬼门关外莫言远,四海一家皆兄弟”的千古名句。
  黄庭坚在彭水的另一个重要活动就是结交佛、道,研习经文,汲水炼丹。他寓居开元寺,与寺内僧众亲同一家,一道参诵佛经,还攀爬上摩围山麓的云顶寺游玩豪饮。他对黔州的范道人称赞不已,说与他交谈“日闻所未闻,不知老之将至”。于是习道术,造炉汲水炼丹,遗存丹泉井。

  黄庭坚在黔州遗留下来的物证和诗词书法,对彭水文化的发展起了积极的推动作用。他的精神成了激励彭水学子的灵魂支柱。人们将他生活学习的地方以物化的形式保留下来,作为难以磨灭的记忆,成了我们今天宝贵的财富。
  黄山谷去世数百年后,他在彭水生活过的地方保留了摩围阁、怡思堂、万卷堂、绿阴轩,人们还将他汲水炼丹的泉井命名为“丹泉井”,将他涤笔的池子称为“洗墨池”。这些对今天发展彭水的文化起着十分重要的作用,尤其是“万卷堂”和“绿阴轩”更是有着不可替代的作用。
  “万卷堂”在今郁山镇,是黄庭坚曾经讲学过的地方。山谷离开彭水逝世后改为“丹泉书院”,以堂前有丹泉井命名,仍然堂悬“万卷堂”匾额。这是彭水民众集资兴办的最早的学校之一。经明朝万历二十七年(公元1599年)县令曹栋重建和清朝嘉庆二十三年(公元1818年)知县杨于高募捐扩建,成为彭水县三大书院之一。此书院选聘名人执教,秉承山谷居士遗风,治学严谨,颇有成效。仅同治八年(公元1869年)起的32年间,培养的近200名学子中,京考恩科第一名1人,二甲进士2人,省考中举4人,州考秀才23人,补为廪生16人。故而川东道台锡佩赐联云:“从渝州按步而来,喜闻岩邑弦歌,真不愧位列三贤,堂开万卷;是山谷读书所在,留得墨池模范,又何难诗雄四海,文冠一时。”清光绪三十三年(公元1907年)废科举,改建为丹泉小学堂。民国初改称彭水县第二小学校。1937年—1942年,在此兴办黔彭联立初级中学。1943年黔江、彭水两县分设中学后,复设为郁山镇中心国民小学。解放后改称郁山镇中心小学校,为彭水培育了大批优秀少年儿童,成为全县重点小学校。
  彭水地区因有珍贵的盐、丹资源,又有乌江、郁江水运之利,早在春秋战国时期以前就诞育了巴蜀地区最古老的“黔中文化”,或称“郁山文化”。秦朝曾经将黔中郡的治所设在郁山镇。自汉武帝开元初(公元前140年)建涪陵县(治所设今郁山镇)后,历朝历代又在这里建郡置州。唐宋时期,彭水为黔中道、绍庆府、彭水县治所地,成为中国西南中部政治、经济、文化中心。但因地处边远,黔州(治今汉葭镇)又是唐宋王朝流放、贬谪朝廷命官、皇室要人的寓所,唐朝废太子李承乾、皇子李明、国舅长孙无忌等就流放来黔州并死在彭水。黄庭坚寓居彭水时,黔州文化还是很落后,生产技术也补高。这里有竹枝词、舞红裳等歌舞令人陶醉,也有稻、粟、茶叶、惠酒、鱼、余甘等饮食水果让诗人品尝,但黔州人风情陋俗,知识浅薄,即使是刘汉时期就成为贡品的茶叶“都濡”、“月兔”,也因“土人不善制度,焙多带烟耳”(《答从圣使君书》)。黄庭坚开堂授学,建轩论诗文,无疑其功甚巨。
  绿阴轩,址在彭水县城乌江东岸峭壁之巅,今县委机关办公大院内。此轩原建筑为四出飞檐的独亭,雕花门棂,有矮栏可依凭,与摩围诸峰隔江相望。门楣悬挂黄山谷手书“绿阴轩•山谷题”楷书匾额一方,字色粉绿,檀木衬底,清秀雅致。轩旁有古榕,干枝遒劲,气根虬接,附崖攀石而立。轩成后,山谷常与邑中文人雅士游歇于此,凭栏望江而坐,或谈论诗文,或缀章联句,或展卷作书。曾多次重修,现在连遗址也遭损毁。原轩旁四周及古榕下遍刻历代游人题咏,现不复存在。只有轩下崖壁上还留有“危然大块”、“岩迎碧水”、“山静日长”等题刻还清晰可辨。
  千百年来,绿阴轩成为文人墨客凭吊黄庭坚这位伟大诗人的素材,成了传承山谷遗风的象征。仅收录入《彭水县志》(四川人民出版社1998年版,下同)直接以绿阴轩为题材的诗词就有10余首。或述说诗人的不幸,“孤臣存直道,万里谪黔州”(张天是);或赞叹诗人之成就,“茅屋侔工部,诗名敌大苏”(陈广文);或论述诗人对黔州文化的影响,“此邦彬雅存前哲,入蜀文章重寓公”(刘龙霖),“胜迹壮观传旧册,登临文藻属明公”(刘庚蔚)。改革开放后,彭水人民对这位伟大的文学家、诗人、书法家的认识又进入了一个崭新的阶段。20世纪80年代初兴修公园和宾馆时,均以“山谷”命名,缅怀其对彭水文化的不朽贡献。此间由文化局主办的文艺刊物也以绿阴轩题名,直接光大黄山谷遗风。

  黄庭坚对彭水贡献最大,影响深远的当属他的诗词文章。他在彭水生活时间虽不满4年,诗文也不丰,但这些诗词文章确是今天我们研究彭水社会、经济不可多得的珍贵历史资料。
  这些资料至少传递出如下信息,给今人以启示——
  一是物产丰富,很有地方特色。早在唐朝初年,黔州的物产就已经能够满足一品供给的需要了,李承乾、李明、长孙无忌的生活所需按一品供给,都由黔州府按制提供。到黄庭坚寓居彭水时,黔州的物产大为丰富。以收录入《彭水县志》的黄庭坚在黔州的书信、序跋和关于黔州及彭水的诗词来看,直接提到的物产颇多。这些物产归类起来大致是:粮食作物有稻、粟(黄白二种);水果有余甘、荔枝、棠、棣、梨、枣等;花木有杜鹃、腊梅;竹木有荆竹、(木便)、楠、榆、樟等;珍禽野兽有山鸡、鹰、画眉、莺、猢狲等;水产有各种乌江鱼;菜蔬有惠紫莼、苦(竹)笋、金山豆豉等;饮品有茶叶、惠酒等。
  他对彭水特产介绍较细致,为今天发展特色旅游产品提供了珍贵的资料。如介绍茶叶时说,“此邦茶乃可饮……尝都濡在刘氏时贡炮也。味殊厚,恨此方难得真好事者耳”(《答从圣使君书》);介绍水果时说,“余甘乃有一种大者,如李,其质味甘脆,与常见者绝不类,或云蛮中有之”(《与人书》);介绍苦笋时说,“黔人多掘苦笋。萌于土才一寸许,味如蜜蔗,而春则不食……四十余日,出土尺余,味犹甘苦相半……”(《书自作〈苦笋赋〉后》)。他还介绍了彭水当地治疗痈疽脚气的特效药“竹沥”及其制法,说“……竹沥法用竹。此方人谓之斤竹(荆竹,作者注)者,三二寸皆可,二尺许截断,中破之,以砖两口相去一尺安定,铺破(竹)其上如仰瓦,两头各用碗盛。就竹下以茅火急烧,竹沥自流入碗中。候竹干又换新竹。各得半碗许,新绢滤去烬,可服两药丸矣。”(《与逢兴文判官》)
  二是文化繁荣,形式多样。这里的文学艺术很具有地域性和民族特点。绘画雕塑“……极可笑,僧舍塑像及壁画,皆似此山中人物,作磊苴之态”(《与张叔和通判书》)。歌舞发达,内容和形式都十分丰富。“阳关一曲悲红袖,巫峡千波怨画侥”(《送曹黔南口号》);“遍舞摩围,歌递彭水,拂云惊浪”(《鼓笛慢.黔首曹伯达供备生日》);“荔枝红深,麝脐香漫,醉舞(禾因)歌袂”(《醉蓬莱》);“酒阑传碗舞红裳,都濡春味长”(《阮郎归•茶》);“竹枝歌好移船就,依倚风光垂翠袖”(《木兰花令》)。这些诗词中的“红袖”、“秧歌袂”、“舞红裳”、“垂翠袖”显然似当时彭水仕女的流行舞蹈,其“竹枝词”也是流行歌曲。这里的诗歌音乐创作也很有成就,《竹枝词》最为发达。黄庭坚在《与人书》中就说,“此邦乐籍似皆胜渝泸,微有成都之风也”。他自己作乐府长短句,席间“善音者”也能够当场歌唱。当时的黔州彭水歌舞升平,州、县官员能与民同乐,“郡阁宴闲时,僚佐歌舞,以谢江山”,雅歌投壶,歌舞者“颇与僚佐咏醉泉石间”(《答从圣使君书》),也推动乐彭水文艺的发展。
  三是生产技术相对落后。当时彭水盛产茶叶,“都濡”、“月兔”、“分惠”、“洪杜新芽”清茶十分驰名,还制作研膏茶使其如面如雪,但大多数茶因当地人不善炒制而带烟味。虽然可以酿造上好佳品惠酒、金山豆豉,可“食肴中缺酱”,偶尔从忠州(今忠县)运几坛来彭水销售。这里有多种贵重木材,也比施、夔二州多瓦房,但“(木便)、楠、豫(榆)、章(樟)千尺之材,倒卧沟壑,与岁月共尽,盖绝无工匠到此”。诗人到此“修数间屋,百方搜访得完葺也”。(均自《与张叔和通判书》)
  四是社会风情较为陋俗。黔州人,主要是彭水人,无论官民,还是僧侣,他们经常举行宴会,席间听歌赏舞,投壶狂饮,以谢江山。女人所穿通裙亦精致,有红裳、翠袖服装,佩戴珍珠玉石,十分漂亮。然而,总体上“黔州风俗淹陋,土人极不知学”,诗人感叹道:“虽往端康间,风俗亦不陋于此也。”(《与张叔和通判书》)
  黄庭坚在黔州彭水生活尽管只有短短3年多,但是于这位江西诗派的代表人物而言,不仅丰富和发展了自身的诗词书法艺术,而且对当时的黔州乃至今天的彭水文化的发展做出了不可磨灭的贡献,这种贡献还将对彭水文化的发展壮大继续起着不可替代的作用。

  彭水历史以来就是少数民族聚居地区,是“郁山文化”或曰“黔中文化”的发祥地。研究黄庭坚及其关于黔中与彭水的文字资料,不难发现其影响之大,意义之深。
  黄山谷在黔州彭水的文化活动和重要的诗词文章,对于后世的影响不别赘述已显而易见。在他的书信、诗词中。蕴藏着大量关于彭水民族文化的信息,无疑是“郁山文化”在南宋时期的表征,为今天我们研究“郁山文化”提供了不可多得的历史资料。同时,这些文字材料,也是全面研究宋代及其以前彭水和乌江中下游地区经济、社会状况的重要而又十分珍贵的文献,具有不可替代的重要性和历史性。
  他对发展彭水民族文学艺术提供了历史参考。在他的文献中,对彭水的文学、歌舞、绘画、雕塑都有较为全面的反映。如《竹枝词》民歌,“舞红裳”、“垂翠袖”、“秧歌袂”舞蹈等,既是研究古代彭水文艺的重要线索,也是今天挖掘彭水地方民族文化的提示。还有那宴舞的形式,也为今天开发地方文化产业提供了很好的借鉴。
  他对黔州物产的记载,为发展彭水民族经济品牌提供了一些思路。他倍加赞赏并向朋友介绍的“都濡”、“月兔”及“研膏茶” 等名茶,荔枝、余甘等水果,惠酒、芦酒以及苦笋等饮食,在今天还可以开发利用。若如是,这些产品必然具备历史的、民族的双重魅力,前景可观。他记述的“竹沥”,功效明确,制作工序清楚,为开发彭水民间中草药提供了很好的借鉴。其“竹沥”本身就可能成为彭水的一大地方品牌。
  黄庭坚在彭水的文化遗存,为发展乌江和彭水的旅游业增添了更为丰富的人文内涵。他在彭水生活的经历,以及遗留下来的关于黔州和彭水的诗词歌赋、文章、书信,自不别说会增添彭水旅游的神秘色彩和文化内涵。因他而遗存下来的绿阴轩、摩围阁、洗墨池、丹泉井、黄庭坚衣冠冢以及三贤祠遗迹,只要经过复制,也必将成为彭水旅游的重要看点,从而增强彭水旅游的美誉度。与此同时,这些文化遗存还可以为建设青少年教育必威体育手机登录提供参考,以此让黄氏文化、山谷精神代代相传。

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