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太原乡原生态民歌产生的背景

发布时间:2013年09月28日 12:02 评论条数:0
太原乡原生态民歌产生的背景


 


 

  原生态民歌,顾名思义,就是我国各族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的"原汁原味"的民间音乐形式,它们是中华民族"口头非物质文化遗产"的重要部分。

  民歌是各族人民智慧的结晶,是各个历史时期人民生活的生动写照。这些歌曲直接产生于民间,并长期流传在农人、船夫、赶脚人、牧羊汉以及广大的妇女们中间,反映着时代生活的方方面面,可以说是各个历史时期人民生活的生动画卷。这些歌由大众口头创作,并在流传中不断地得到丰富和发展,歌词越加精炼,曲调渐臻完美,具有很高的艺术价值。民歌的语言生动传神,它并不是将简简单单的生活语言直接拿来,而是也讲究韵律,讲究比兴等传统的诗歌手法,源于生活而高于生活,是百姓的杰作,是大众语言的精华。

  原生态这个词是从自然科学上借鉴而来的。生态是一种生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态,原生态是一切在自然状况下生存下来的东西。原生态民歌是老百姓很自然地表达出的东西,而把很多民歌进行改编等则是原生态状况的变异,属于非原生态。

【太原乡原生态民歌发展状况】

  随着劳动条件和生产方式的改变,人们追求音乐的形式也在发生变化,流传在乡间的民歌调子逐渐走向消失的边缘。然而太原乡喜欢音乐的民间艺人看到这一现象感到痛心,深知现在的年轻人随口唱出来的歌曲就是情歌之类流行乐曲。为了将祖辈们在劳动场面中留下来的曲调继续流传下去,太原乡的刘乐天、肖平两位同志利用业余时间着手开始收集整理反应当地风土文化的歌谣。日前我们找到了这两位同志。据肖平同志介绍,太原乡原生态民歌源远流长,具体起源无法考证,早在湖广填四川的时候,这些民歌就在当地流传。当地劳动人民在劳动的时候为了提高劳动积极性通过一人打锣、一人打鼓的形式给劳动人助兴,然后将这些号子整理成文。1981年刘乐天和肖平组织了一个业余演出队到各村进行助兴演出。其中《土家溜溜歌》《十绣古人》在当地流传最多。但是时代的变迁,现代音乐的发展,民歌的表现形式逐渐被取代,不久刘罗天和肖平组织的这个业余演出队解散了。近几年,随着文化事业的发展,中央加大了对民歌这一非物质文化的传承保护。刘乐天和肖平两人开始把以前解散的队伍召集起来成立一个彭水民间演绎队。主要以原生态民歌和民间吹打为主。

【太原乡原生态民歌小组成员】

队  长:肖 平
副队长:刘乐天
成  员:何礼奎 冉茂泽 周 会 徐永秀 黄智容 肖万琴 李绍琼 罗 玉
【太原乡原生态民歌队收集整理的歌谣】
《齐田大号》《土家溜溜歌》《十绣古人》《劝郎歌》《十劝姑娘家》《送情郎》《好一个张飞岍》《梳头打扮跟你走》《盘歌》
这些歌曲目前被彭水县楹联协会整理在彭水民间歌曲目录里。
【太原乡原生态民歌获奖情况】
2006年参加彭水第一届文化艺术节获得吹打乐三等奖
2009年参加彭水县第二届民歌演唱获得二等奖
2010年参加中国国内旅游交易会暨第一届中国长江三峡国际旅游节获得二等奖。并多次参加彭水春晚演出

【来源:本网 作者: 责任编辑:admin】
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